Указание пути в Цаpcтво Небеcное

Очень интересная книга.

Последнее время частенько читаю христианскую литературу т.к. там несмотря ни на что действительно сохранилось очень много ценных и полезных советов для людей, которые идут по Духовному пути, работают над собой и стараются познать суть происходящих процессов не только в окружающем мире, но и в самом себе.
Примечательно то, что мои попытки прочитать ту же Библию, или писания старцев всегда спотыкались о непонимание терминологии, сложность выражения и запутанность фраз, либо большое количество дат, имен, цифр и фактов, которые никак не отвечали на те вопросы, которые были у меня внутри.

Толчком к изучению писания старцев, изучению писаний разнообразных религий (в т.ч. и православным) для меня послужили книги А.Новых и передачи с участием Игоря Михайловича Данилова. В этих источниках действительно есть много ценных рекомендаций, фактов и знаний о том, как человек может духовно развиваться и кто, когда и как описывал этот путь в т.ч. и в религии православия.
Интересно то, что в этой книге говориться (правда чуть другими словами) и о том же цветке Лотоса, и о борьбе с помыслами, и о Духе Святом, и о том, что стоит отбросить свой эгоизм и как это сделать. Да и вообще сама книга наполнена ценными рекомендациями и подсказками для каждого Человека.

Как всегда, поделюсь некоторыми моментами, которые мне особо пришлись по Душе :)

1. Все мы невозбранно и истинно можем получать Духа Святаго и исполняться Им. Без Духа Святого невозможно пройти тем путем, которым прошел Иисус Христос.

2. Всякий человек должен исполнять закон Божий. Закон этот содержится в двух заповедях: первая - люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею, всею мыслию твоею и силою твоею; другая - люби ближняго твоего, как сам себя.

3. Отвергнуться себя значит: оставить свои худыя привычки; исторгнуть из сердца своего все, что привязывает нас к миру; не питать в себе худых желаний и помыслов; утушать и подавлять худыя мысли, удаляться случаев ко греху; не делать и не желать ничего по самолюбию, но все делать из любви к Богу. Отвергнуться себя значит, по слову Апостола Павла, быть мертвым для грехов и мира, но живым для Бога.

4. (Тут по сути о цветке лотоса говорится). Если ты страдания свои будешь переносить с покорностию и преданностию воле Господней и не будешь искать утешения нигде и ни в ком, кроме Господа, то Он по милости Своей не оставит тебя и не будет оставлять без утешения; будет прикасаться к сердцу твоему Своею благодатью и сообщать тебе дары Духа Святаго. Среди страданий твоих, а может быть, еще и при самом начале их ты восчувствуешь в сердце твоем неизъяснимую сладость, дивное спокойствие и радость, каких ты никогда не чувствовал, - и с тем вместе ты восчувствуешь в себе силы и возможность молиться Богу истинною молитвою и веровать в Него истинною верою: и сердце твое загорится чистою любовью к Богу и ближнему. И все это есть дар Духа Святаго.

5. (и дальше же продолжение, не менее интересное). И если Господь удостоит тебя такого дара, то отнюдь не считай это наградою за свои труды и скорби и не подумай, что ты достиг совершенства или святости. Такия мысли суть не что иное как внушение гордости, которая так глубоко проникла в душу нашу и так крепко приросла к ней, что она может проявляться даже и тогда, когда человек имеет силу чудотворений.
Таковыя утешения и прикосновения Духа Святаго не суть награда, но только милость Господня, которая дарует тебе вкусить блага, которыя Бог уготовал любящим Его, чтобы ты, вкусив их, искал их с большею ревностью и усердием, и с тем вместе приготовился и укрепился к перенесению новых скорбей и страданий. И та любовь, которую ты восчувствуешь в то время, не есть еще то совершенное состояние, до котораго достигают святые на земли, но только указание на него.

6. (А вот о том, что вполне можно жить в миру и стать святым). Некоторые говорят: где нам, грешным и слабым людям быть такими, как были святые! и как нам спасаться? мы живем в мире и имеем разныя обязанности и проч. Ах, братие! это не только неправда, но оскорбление и хула на Творца нашего: отговариваться такими причинами, значит, как бы укорять Творца своего, что Он не умел создать нас. Нет. это пустая и богохульная отговорка, а не причина. Посмотрите на святых: не все они были пустынниками; и они сначала, так как и мы, не были безгрешными; и они также занимались мирскими делами, заботами и должностями, и многие из них имели также семейства. Но исправляя свои должности и обязанности мирския, они в то же время не забывали обязанностей христианина, и живя в мире, они в то же время шли по пути в Царствие небесное и часто вели с собою и других. Точно так и мы, если захотим, можем быть вместе и добрыми гражданами, и верными супругами, и добрыми отцами, и добрыми и верными христианами. Истинное христианство никогда и нигде не помешает, но напротив того, везде и на все полезно.

7. (А тут о том, что человек может служить только двум волям). Но никогда не может быть, чтобы в одном и том же человеке обитали и Дух Святой, и грехи. Ибо грехи человека суть такая скверна, с которой Дух Святой никак не может обитать вместе. Или Дух Святой владеет человеком, или грехи. Или Дух Святой действует в человеке, или грехи.

8. (А эта фраза вообще без комментариев). Но как Дух Святой и какую дарует любовь, радость, мир и веру – мы никакими словами не можем это изъяснить. Потому что можно только чувствовать сердцем, а не умом помышлять.

9. (Ну и напоследок об отвержении своего животного начала). Отвергаться себя – значит отвергнуть собственный свой ум со всеми его познаниями, со всею мудростию и мудрованием, несмотря на то, как бы они ни казались нам важными и неопровержимыми.
Правда ум дан нам для руководства нашего на пути жизни, но не более как только в делах временных и естественных и только в тех случаях, кои не выше его области. Но в делах Божественных, вечных, в делах духовных, как, например, в деле спасения, ум есть руководитель невежда и слепец, часто упорный и своенравный. А потому ум человеческий не только не может быть руководителем на пути крестов и самоотвержений, но сам должен с покорностию предаться водительству Божественного Ума, как послушное дитя.


Вообщем, книжка действительно достойная внимания, рекомендую.